![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Jan. 29th, 2021 12:33 pmЕсли подвести итог моим многолетним попыткам не только физически и интеллектуально существовать в этом мире, но и "вести духовную жизнь", то есть как-то продлить существование себя как уникального индивидуума и личности в вечность (думаю, это приемлемое определение "духовной жизни"), то придется констатировать, что изо всех знакомых мне мировоззренческих систем победил агностическое "я не знаю, как это есть на самом деле" только эволюционный закон.
В широком смысле, то есть не как дарвиновское 'survival of the fittest' (потому что какой же fittest может быть в вечности?), а в смысле незабвенного профессора Imperial College London Тима Барраклоу 'life is evolution'. То есть, основой моего глобального мировоззрения является уверенность в том, что мир развивается, сам по себе независимо от чьей-то воли. Развивается и в смысле рождения, жизни и смерти - но и в смысле необратимого развития от простого к сложному. Во всяком случае, эволюция живых систем нашей планеты - именно такая, не все просто организованные виды вымирают, но рядом с ними неизменно появляются все более и более сложные биологические структуры. Наверное (наверное! это хороший повод еще раз усомниться), самая сложная из них - человеческий мозг.
И тут, конечно, начинается самое интересное - куда же дальше развиваться этой мега-сложной структуре, и как это развитие можно соотнести с идеей существования в вечности. Если, конечно, не брать на веру собственные субъективные ощущения "я больше, чем мое тело". И то, что нам твердят духовные лидеры каких угодно конфессий и их писания.
Кстати, довольно популярная в научной среде идея продолжения деятельности этого самого мозга в вечность - опубликование научного труда, который будут читать и использовать для своих нужд потомки. Ну и вообще любые упоминания человека в литературе после его физической смерти.
Современная научно-философская литература мне пока дала очень мало пищи для каких-либо внятных выводов, разве что тот факт, что сознание далеко не все ученые специалисты в этой области считают продуктом деятельности мозга (что в общем ничего не доказывает, потому что феномен сознания очень трудно исследовать научными методами. Год назад в Дартмут Колледже в США я говорила на эту тему с преподавателями, и получила ответы в духе "мы пока не знаем, как точно дефинировать сознание, чтобы его можно было достоверно экспериментально изучить").
В science fiction на эту тему куча идей, от вечной души как личности, эволюционировавшей в волновую форму и улетевшей бродить по просторам космоса, до цифровой реплики мозга, которую можно записывать, перезаписывать и хранить в специальном чипе (у Ричарда Моргана в "Видоизмененном углероде").
Моей любимой, с возраста 12 лет и до сих пор, остается кстати все та же "Хризалиды" Джона Уиндхема. Хоть там и нет вечной души, но зато есть новая ступень развития человека, преодолевшая проклятие непонимания в силу невозможности мозгов общаться напрямую.
А что касается взаимоотношений с религией, то в этом смысле на мой стиль жизни фундаментально повлияла христианская этика Нового Завета (с оговорками, касающимися жизни в 21 веке). То есть, если говорить о вечности - мне бы хотелось (и я стараюсь, когда получается) организовать свою теперешнюю жизнь так, чтобы с ней в этой вечности не стыдно было показаться. Потому что вечное дерьмо - это, согласитесь, очень грустно.
В широком смысле, то есть не как дарвиновское 'survival of the fittest' (потому что какой же fittest может быть в вечности?), а в смысле незабвенного профессора Imperial College London Тима Барраклоу 'life is evolution'. То есть, основой моего глобального мировоззрения является уверенность в том, что мир развивается, сам по себе независимо от чьей-то воли. Развивается и в смысле рождения, жизни и смерти - но и в смысле необратимого развития от простого к сложному. Во всяком случае, эволюция живых систем нашей планеты - именно такая, не все просто организованные виды вымирают, но рядом с ними неизменно появляются все более и более сложные биологические структуры. Наверное (наверное! это хороший повод еще раз усомниться), самая сложная из них - человеческий мозг.
И тут, конечно, начинается самое интересное - куда же дальше развиваться этой мега-сложной структуре, и как это развитие можно соотнести с идеей существования в вечности. Если, конечно, не брать на веру собственные субъективные ощущения "я больше, чем мое тело". И то, что нам твердят духовные лидеры каких угодно конфессий и их писания.
Кстати, довольно популярная в научной среде идея продолжения деятельности этого самого мозга в вечность - опубликование научного труда, который будут читать и использовать для своих нужд потомки. Ну и вообще любые упоминания человека в литературе после его физической смерти.
Современная научно-философская литература мне пока дала очень мало пищи для каких-либо внятных выводов, разве что тот факт, что сознание далеко не все ученые специалисты в этой области считают продуктом деятельности мозга (что в общем ничего не доказывает, потому что феномен сознания очень трудно исследовать научными методами. Год назад в Дартмут Колледже в США я говорила на эту тему с преподавателями, и получила ответы в духе "мы пока не знаем, как точно дефинировать сознание, чтобы его можно было достоверно экспериментально изучить").
В science fiction на эту тему куча идей, от вечной души как личности, эволюционировавшей в волновую форму и улетевшей бродить по просторам космоса, до цифровой реплики мозга, которую можно записывать, перезаписывать и хранить в специальном чипе (у Ричарда Моргана в "Видоизмененном углероде").
Моей любимой, с возраста 12 лет и до сих пор, остается кстати все та же "Хризалиды" Джона Уиндхема. Хоть там и нет вечной души, но зато есть новая ступень развития человека, преодолевшая проклятие непонимания в силу невозможности мозгов общаться напрямую.
А что касается взаимоотношений с религией, то в этом смысле на мой стиль жизни фундаментально повлияла христианская этика Нового Завета (с оговорками, касающимися жизни в 21 веке). То есть, если говорить о вечности - мне бы хотелось (и я стараюсь, когда получается) организовать свою теперешнюю жизнь так, чтобы с ней в этой вечности не стыдно было показаться. Потому что вечное дерьмо - это, согласитесь, очень грустно.
