Исторические корни реп-музыки
Jan. 24th, 2006 06:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sestra_kerryPosted by ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
_ima_
"Исследования фольклора показали, что реп был известен у восточных славян уже давно и появился не позже 7-8 вв. н. э. Одним из важнейших источников принято считать "Сказку про репку", где, как мы все с малолетства знаем, дед, бабка, внучка, жучка, кошка и мышка вместе вытягивают репку из земли. Как известно, фольклор видит историческую реальность под своим углом зрения; благодаря "Сказке..." мы узнаём, что реп искореняли из почвы народного быта, используя при этом любую доступную помощь.
Подобное место репа в картине мира определяют и другие известные нам источники. Так, в дневнике Довженко встречаем фразу: "Німці обирають кращих дівчат. Красивіших, розумніших, привітніших. Ну не горбатих же й не репаних". Отсюда видно, что даже у этого модерного кинорежиссера (выходца из села) пристрастие девушки к репу ассоциируется с физическим уродством и приравнивается к нему, причем такое отношение он считает само собой разумеющимся. Важен гендерный апект поблемы: как обычно, исследуя патриархальное общество, мы сталкиваемся с двойным стандартом. О том, что для мужчин любовь к репу в какой-то мере считалась социально допустимой, свидетельствует этимология слова "мореплаватель" (от англ. more+rap+love) - тот, кто все-таки любит реп больше всего. Как известно, такие люди имели в обществе особый статус маргиналов, но не изгоев: социум, не считая их своими надежными и полноправными членами, также и не порицал их, уважая за храбрость, принципиальность и умение отстаивать свои взгляды, романтизировал образ мореплавателя.
Наконец, осталось вспомнить календарные віншівки, которые колядующие читали хозяину дома речитативом.
Святий вечір, добрий вечір,
Пане господарю,
Дай тобі, Боже,
Багато товару,
Не дай тобі, Боже,
Ніякого впадку,
Проси Бога
Отця та й за матку,
Хорошеньку собі жінку маєш,
Ти гарненько її поважаєш,
Як пчолонька у меду,
А соловейко у саду,
А на нове літо
Роди, Боже, жито,
Жито-пшеницю,
Усякую пашницю,
А в току молотно,
А у діжці сходно,
Добрий вечір!
Видимо, в зимнем цикле праздников исполнение віншівок речитативом имело карнавальную функцию создания "мира навыворот", когда разрешалось и поощрялось обычно недозволенное. Опять-таки видна связь репа с "нижним миром".
В то же время чтение репа имело в традиционной культуре свою нишу, освященную традицией..."
_ima_"Исследования фольклора показали, что реп был известен у восточных славян уже давно и появился не позже 7-8 вв. н. э. Одним из важнейших источников принято считать "Сказку про репку", где, как мы все с малолетства знаем, дед, бабка, внучка, жучка, кошка и мышка вместе вытягивают репку из земли. Как известно, фольклор видит историческую реальность под своим углом зрения; благодаря "Сказке..." мы узнаём, что реп искореняли из почвы народного быта, используя при этом любую доступную помощь.
Подобное место репа в картине мира определяют и другие известные нам источники. Так, в дневнике Довженко встречаем фразу: "Німці обирають кращих дівчат. Красивіших, розумніших, привітніших. Ну не горбатих же й не репаних". Отсюда видно, что даже у этого модерного кинорежиссера (выходца из села) пристрастие девушки к репу ассоциируется с физическим уродством и приравнивается к нему, причем такое отношение он считает само собой разумеющимся. Важен гендерный апект поблемы: как обычно, исследуя патриархальное общество, мы сталкиваемся с двойным стандартом. О том, что для мужчин любовь к репу в какой-то мере считалась социально допустимой, свидетельствует этимология слова "мореплаватель" (от англ. more+rap+love) - тот, кто все-таки любит реп больше всего. Как известно, такие люди имели в обществе особый статус маргиналов, но не изгоев: социум, не считая их своими надежными и полноправными членами, также и не порицал их, уважая за храбрость, принципиальность и умение отстаивать свои взгляды, романтизировал образ мореплавателя.
Наконец, осталось вспомнить календарные віншівки, которые колядующие читали хозяину дома речитативом.
Святий вечір, добрий вечір,
Пане господарю,
Дай тобі, Боже,
Багато товару,
Не дай тобі, Боже,
Ніякого впадку,
Проси Бога
Отця та й за матку,
Хорошеньку собі жінку маєш,
Ти гарненько її поважаєш,
Як пчолонька у меду,
А соловейко у саду,
А на нове літо
Роди, Боже, жито,
Жито-пшеницю,
Усякую пашницю,
А в току молотно,
А у діжці сходно,
Добрий вечір!
Видимо, в зимнем цикле праздников исполнение віншівок речитативом имело карнавальную функцию создания "мира навыворот", когда разрешалось и поощрялось обычно недозволенное. Опять-таки видна связь репа с "нижним миром".
В то же время чтение репа имело в традиционной культуре свою нишу, освященную традицией..."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-01-24 07:37 pm (UTC)no subject
Date: 2006-01-25 05:18 pm (UTC)Тут есть еще кое-что в том же духе, но уже из области ИЗО
no subject
Date: 2006-01-25 05:21 pm (UTC)полюбуйсь
no subject
Date: 2006-01-25 08:15 pm (UTC)=))
Date: 2006-01-25 07:20 am (UTC)на самом деле, реп зародился еще в Древнем Египте. Люди, танцующие реп, изображены на всех росписях внутри пирамид. =)
Re: =))
Date: 2006-01-25 05:20 pm (UTC)Re: =))
Date: 2006-01-31 07:48 am (UTC)no subject
Date: 2012-02-04 02:44 pm (UTC)Слушаешь рэп? Смоки Мо,Триагрутрика , Словетский!
Смотри - прямой эфир большого концерта из Питера на 360(!!!) градусов!